1、佛说十二因缘法:无明缘行。

【资料图】

2、行缘识。

3、识缘名色。

4、名色缘六入。

5、六入缘触。

6、触缘受。

7、受缘爱。

8、爱缘取。

9、取缘有。

10、有缘生。

11、生缘老死忧悲苦恼。

12、无明灭则行灭。

13、行灭则识灭。

14、识灭则名色灭。

15、名色灭则六入灭。

16、六入灭则触灭。

17、触灭则受灭。

18、受灭则爱灭。

19、爱灭则取灭。

20、取灭则有灭。

21、有灭则生灭。

22、生灭则老死忧悲苦恼灭。

23、什么叫做十二因缘呢？一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。

24、一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。

25、同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。

26、《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。

27、二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。

28、因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。

29、无明缘行，是过去惑业的因。

30、三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。

31、四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。

32、五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。

33、譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。

34、六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。

35、触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。

36、环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。

37、’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。

38、我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。

39、如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。

40、’清净佛地，因缘殊胜。

41、对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。

42、若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。

43、又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。

44、’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。

45、七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。

46、以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。

47、八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。

48、这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。

49、《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。

50、要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。

51、记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。

52、这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。

53、日久月深，功夫自然成熟。

54、古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。

55、’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。

56、一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。

57、二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。

58、三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。

59、四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。

60、五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。

61、六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。

62、七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。

63、依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。

64、古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。

65、什么是脚下红丝线？就是这个爱字。

66、九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。

67、可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。

68、十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。

69、爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。

70、十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

71、十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。

72、世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。

73、而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。

74、古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。

75、概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。

76、总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。

77、古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。

78、’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。

79、十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。

80、更有流转门和还灭门。

81、上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。

82、辟支佛在小乘圣人中称为利根。

83、他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。

84、无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。

85、因此辟支佛就下定决心来斩断无明。

86、譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。

87、无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。

88、这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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